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解读百家姓喻姓。让我们走进喻氏先祖的谜之古寨——南方小城旷世喻家寨。喻上猷是湖广荆州府石首县人。喻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏来行榜上名列第二百七十四位，人口约七十一万三千余，占全国人口总数的0.0045%左右。喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。
旷世之谜喻家寨
不到喻家寨，你就无法了解大自然的鬼斧神工；不上喻家寨，你就无法确认在郴州这座南方小城，还有一块文化沉淀如此深厚的净土。喻家寨在笔者的心中，既是历史的又是现实的，既是生态的又是文化的，既是地质学上的奇迹又是郴州文明史上的一朵奇葩。在她身上，有着太多太多的未解之谜。无论是儒教，还是佛教道教，也无论是兵家，还是画家窑家雕刻家以及平民百姓，都在这里留下了数不清的谜……
沿郴江河向下走，走到许家洞郴江河与东江的交汇处，就到了喻家寨。喻家寨属于广义上的飞天山景区，实际上是座险峻雄浑的寨子，座落在两江交汇之处的一座石峰上。寨子方圆不过几公里宽，但其中蕴藏的人文古迹，我相信任何一个饱学之士都难以一一破解。
要上喻家寨，自古只有一条路，那就是从山下穿过一座天生石桥形成的巨大石拱直接上山。石拱周围全部是上百米高的褐红色的丹霞绝壁，想徒手攀爬是没有办法的。有一年寨子里一头老黄牛失足摔下来，主人在山底下只捡到两条腿是完整的。
喻家寨是典型的“砦”，虽然四面绝壁，山顶却是一马平川。寨子里有前门后院，前门是依山就势垒砌的石头寨门，一条石板小路经过寨门进入寨子，虽然说不上一夫当关，万夫莫开，但几十上百个散兵游勇想攻进寨子是不可能的。后院是高高的石头墙，石头墙中间，夹着一扇矮小的木门。木门后面，是茂密的森林，无数杂材组成一座寂静的氧吧。躺在这里，你可以什么都不想，也可以把一切都想透。
每次上得山来，笔者都在暗想，如果这里是普通的民房，为什么如此壁垒森严？如果不是民房，这些建筑又是谁设计的、建设的、作何用途的？特别是这段古城墙建于何年？预示着什么？为了揭开这一道道谜，笔者咨询了几位考古界人士，他们要么推脱有事不肯去，要么婉言自己是搞地下文物的，地上文物不太懂行，使笔者求教的愿望一直怅然。
专家不肯上山解读，笔者只好自己在故纸堆里打转转。据《郴县志》载，唐代曹成王皋曾在这里驻军，并在山下的水面上大败叛军。太平天国运动中，洪宣娇曾率军驻扎于此。在现在的喻家寨上，依稀可辨的只有当年的点将台和旗杆石。点将台是一座天然大石头，摆在坪里高出地面四五米。站在这块石头上，可以清楚地远眺东江、郴江几十里水面。在冷兵器时代，这个小寨子是不是因为易守难攻、又扼守着两江交汇的重要航道而一次次地遭受兵灾？如果是这样，那她地底是否还有暗道、地窖？她究竟隐藏着什么秘密？
如果仅仅是军队、土匪在这里驻足，对于文化传说渊远流长的郴州来说，此地也不算什么，奇怪的是和尚、道士、儒生也纷纷来抢这块地盘，这就不得不令人拍案称奇了。在喻家寨的后山，有一口天然石塘，塘并不深，只不过一米多一点。在保水极为困难的丹霞地貌上，这口小塘经常只有半米深。而就是在这半米深的水塘边，相传苏仙君经常来此修道，最后由此一轮明月传心印、万籁无声证法源，得道成仙。
世间好语书说尽，天下名山僧占多 。在当地喻姓人的家谱上，笔者看到这里最早的土着民是和尚。因为寨子里有一眼泉水叫白莲泉，所以寺庙也叫白莲寺。在当地人的口碑相传中，喻姓祖宗是明代年间从江西迁徙过来的，看中了这里的风水后，就把女人的裹脚布塞到和尚的床头下，然后诬陷和尚不守规矩，最终赶走了出家人，抢得这方宝地。当然，传说归传说，喻姓人与和尚的这桩官司屈指算来最少也有三百多年，没有谁有这个兴趣去帮他们清算。但这里曾经有过规模宏大的寺庙却是不争的事实。笔者在山上都能准确地找出寺庙旧址。而且，从旧址上遗留的石柱、石法器来看，规模都在现在的郴州寺庙之上。
公元1753年（清乾隆十八年），喻家寨迎来了明亡后无意仕进的千古伤心人、湖南宿儒、大学者喻国人，他看中这里后，就办起了享誉湖湘的同仁书院，使这块神奇的土地再添传奇。对于这位老先生在士林的威望和影响，当时的武英殿大学士、刑部尚书熊赐履曾这样评价：“十年闻名，恨得一见”。
在今天的喻家寨上，很多绝壁上都布满题刻，不知道这些是不是与老先生有关。在进山的天然石桥上，写的是“天生巨眼”、“大地津梁”，寨门前题的是“胜景”、“白莲奇观”、“仁者寿”等等。后山还有摩崖的石像，石像旁有副石刻对联，叫作天造地设清气象，日轮月转净乾坤。这些摩崖石刻，是何人所题？刻于何年？为什么会集中地出现在这里？这暗示着什么？
多少年了，没有谁能够负责任地告诉我。笔者也曾想靠自己的力量破译这座文化山、传奇山，但囿于学识水平的限制，直到今天都还无从下手。郴州像这样的文化名山有几座？有这样的名山我们却不能正确地认识、解读，我常常为此感到羞愧。
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