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四柱八字预测学中的“象”的思维方式形成发展历史，八字预测学与《周易》和其他术数不一样，它没有一个固定的文本。各家著作对八字预测的理解、说法都很不一样，互相批判。这是一个缺陷，但同时也带来了八字预测更大的、更自由的发展空间。尤其是在“象”的思维方式上，从发生、发展到成熟，经历了一个漫长的过程。这是《周易》和其他术数所不具备的。
八字预测的最初源头难以考证。跟《易经》一样，扑朔迷离。清代陈素庵在《命理约言》中说：
禄命之学，不详所自起。旧书云：始于珞录子，乃战国时人，与鬼谷子同时。汉司马季主严君平、三国管辂、晋郭璞、北人魏定、唐袁天罡、僧一行、李泌、李虚中、皆祖其术。
但这个说法，连陈素庵自己也觉得不可信：“余考珞录子世代无据，大约与李虚中相去不远。观旧书所传，珞录子一赋，其中援引汉晋诸人，则非战国时人明矣。何反云诸人祖其术耶?”(《杂论二十四则》）一般认为比较可信的源头是唐代的李虚中。
八字预测的历史过程，从初创到成熟，大致是从唐代李虚中到清代乾隆年间的任铁樵。其间经历了一千多年，它的“象”以及体现在象当中的基本思想、思维方法等都有了很大改变，有些地方甚至有着根本的区别。一些介绍八字术的著作在论述中往往忽略了这一点，所以需要特别指出。
如果仅从思维方式的演变来看的话，我们可以把八字预测的发展过程分为三个历史阶段：
象的思维方式的初创期。以唐代《李虚中命书》为代表，特点是辩证思维和形而上学思维方式的混合。八字预测是用阴阳五行思想进行推算的，而阴阳五行思想是很辩证的，所以八字预测一开始就有辩证法的因素。但早期的八字预测尚未使用我们现在所熟知的“十神”和“六亲”的分析方法。那时的八字预测是纳音术和神煞推命的混合体，其中有些形而上学思维方式的成分。例如，四柱纳音术已经注意到了六十甲子各自形成一个“象”，四柱其实就是四个“象”，并且注意到了象与象之间的互相影响、互相作用。但是四柱有四个象，尚未连成一个整体，更没有在这个整体中考虑整个八字的运动。再有，神煞推命斤斤计较于固定的干支搭配，所以也只能说是辩证思维和形而上学的思维方式的混合。
这个时期的代表性著作，除了《李虚中命书》以外，还有像《玉照定真经》、《兰台妙选》等一些以神煞推命为主的书籍。
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