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修道，即非修道，只是假名为修道。因为不是我做主而修道，而是我无为而道自为之。任道自然运化于身中名为修道。《悟真篇》曰：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”《入药境》曰："产在坤，种在乾，但至诚，法自然。"《道德经》曰：“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。”修道是人在入定中见性直至打成一片的过程。
修道与八字命理有关吗
悟道是修道的基础，见性是悟道的最基本证明。道只可以自修自证自见自明，不修的人是不可能明白的。也不可能相信的，即使是相信，也不过是迷信，唯有见性才会真真切切地感受到道的存在。
血脉论曰：若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。
六祖开示：见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，应语随答。普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。
《大通经》曰:静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。一谈到修道很多人就会想到道家，但事实上修道不是哪家哪派专有的，而是一切有自性的动物或非动物都可以有的，比如在我们华夏僧人得道叫得道高僧，而不是叫得佛高僧。黄檗传心法要曰：上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性。
修道与风水的关系（<>起名
要说风水跟修道有没有关系，在修道初期，在我们还迷茫的时候，在我们还没有办法独立起来的时候，我们所处的外在的环境，以及那里的地气，对调整我们的身体，当然是有影响的。
比如你所居住的这片山，或者这块地，它的环境，它的地质结构、地理结构，它所含的矿物，都会存在一些磁场。这些磁场跟我们人体的气息，存在相违或相顺的关系，因此，能够影响到我们身体的磁场。
在还没有证道之前，我们所居住环境的磁场，如果跟我们人体的磁场是顺的，那这个地方，它就会对我们有很大的帮助。我们如果明白这些道理，懂得应用环境和地气，那在我们修道初期，就可以很好地来调身——地气，以及外部的这些环境，对我们的调身，会有很大的好处。
当然，也不能说风水直接跟修行有关！对于会修行的人来说，在不好的风水中，也同样能修好。但如果能够借得风水这个外缘，那么，我们就能修得更顺当一些。风水，它对修行能起一个助缘的作用。这两者，就是这么一个关系。
风水的风，无非就是风的走向，在跟人的气相融合的过程当中，有没有伤人，合理还是不合理，是凶还是吉——所谓凶，就是不合理、不好，对人有伤害；所谓吉，就是对的，好的。
风的走向跟人之间，就是这么两个关系。风水的根本原理在那儿？就是合理和不合理。合理的，它就对的。所谓合不合理，最终所围绕着的，是能不能保护你的身体这么一个道理。
适合修行的八字
一、八字中带一个或者多个华盖者利修行
华盖是八字理论中符合某种组合规律的天干地支的别名，八字中称为神煞。华盖星为聪明之星，命带华盖者聪明好学，喜欢命理星相等神秘文化，但性格大多孤僻内向，喜钻研。
二、四柱中有学堂、文昌贵人和太极贵人者利修行
有太极星者为人正直，做事专一，太极极旺，又临贵人者是有福有寿之人，喜欢研究命理、风水和八卦等神秘文化。
三、八字伤官旺者利修行
八字中伤官旺，特别是八字中天干有伤官者，这种八字利于修行。
四、八字偏印旺者利修行
八字偏印旺，特别是八字天干有偏印者，这种八字很适合修行。
五、八字中有戌亥者适合修行
八字中日支或年支为戌，其他地支有亥者，和日支或年支为亥，其他日支为戌者八字均利于修行。
六、八字比肩劫财旺者利修行
八字中比肩和劫财很多，又逢华盖空亡者，很适合从事信息预测。
七、地支子午卯酉者利修行
八字中是个地支中有子、午、卯、酉中的二个以上者，有利于修行。
八、八字伤官、偏印见地支子午卯酉者利修行
八字中有伤官星，或者偏印星见地支中有子、午、卯、酉中任何一个或者两个者，都与易经八卦，命理预测学很有缘分。
九、八字有伤官食神见地支华盖者利修行
八字中既有伤官又有食神，且地支中有华盖星者，适合学习预测命理学。
十、八字天干有丙辛，地支有辰巳戌亥者利修行
八字中地支有辰巳戌亥，天干中有丙辛者，不为术士就为医者。
十一、八字身旺，遇伤官多者利修行
八字身旺，又遇伤官旺的人，不但与宗教、玄学有缘分，只要努力钻研还会很容易学有所成。
十二、八字官杀混杂者利修行
八字命局中管杀混杂者，与命理玄学有缘分。
十三、八字水旺，遇马星旺者利修行
八字中水多水旺，又遇马星旺者，适合从事命理预测的行业。
十四、命局水为喜用神者利修行
命局中以水为喜用神者，适合从事命理预测工作。
算命修道真的会五弊三缺吗
关于算命要分两个角度说。
一，晚清以前，易经是书生必修，群经之首吗，至少是很了解的。读书人有了功名，高居庙堂之上，研究的就是为帝王服务之术。只有屡试不中的才会以此糊口，为老百姓看看八字，合婚，起名之类的。注意一点读书人都懂，只能服务于劳苦大众。
二，批八字，又叫四柱，严格意义上的叫财官口，江湖派，特别是失目人口口相传的就是玄关口。失目人学的不叫批八字，虽然也是问生日时辰但是应该叫算命，以一段一段的话口口相传。批八字是以六亲五行流通为主。
那么劳动人民，看到的接触的更多的四瞎子瞎子算命，久而久之就形成了残疾人才算命，就像没出过村子的人他的所知所见是有限的一样。换个角度，各行各业都有积劳成疾的，程序员过劳死的屡见报端。算命如果只预测个人生方向，当然很容易，如果预测更细致，更具体，我相信同道是深有感触的。
我经常和那几个徒弟说，人家能给你五万元预测一件事，如果你不尽心，人家同样可以拿五万元弄骨折你一条腿，这话不只是说说而已，也是无形的压力。做人，做事必须有底线，久而久之形成自己的所谓的知名度，那么压力就会更大。
我经常说，我可以毫无压力的预测你的以前，错了你顶多说我水平不佳，但是预测以后如果错了那就是良心事了，到底是自己水平不济，还是没认真用心。关于风水，特别是阴宅，必然有阴气，中医也是外邪入侵，如果保护自己不利，就不是五弊三缺那么简单了。总结，单纯批八字也会对自己不利，毕竟耗损精气，认真做事总是累的！涉及阴宅保护不好自己，麻烦就大了。
关于修道的基本阶段
综观修道历史，上千年前自然衍生，修道源于对生命意义的渴望，它是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。古代道家通过修道方式，期望实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，返璞归真的境界。
‘修道’ 【中庸章句】 第一章：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。’ 【易经系辞传】（上） 子曰：‘一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也……。’ 【太上清静经】 老君曰：‘大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊；有动有静。天清地浊；天动地静。男清女浊；男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。’…。 （综论） 阳：天、日、男、清、动、长、大、凸、明、外、善…。 阴：地、月、女、浊、静、短、小、凹、暗、内、恶…。 ‘子曰：一阴一阳之谓道。’则善恶亦是道，善恶源于人心当中。又‘中庸云：修道之谓教’。是故‘修道’为‘修心’矣。
三个阶段
内在的直觉、灵感和确信
在这个展现知识的第一阶段，有一种对灵性现实的更深确信，这是世俗人不可能通过正常认识所达到的。然而，即使这种确信也不是不可动摇的。它仅仅赋予轻微与摇移的神圣知识程度。行者才刚刚开始灵性旅程，还必须面临很多考验。在第一个阶段，求道者逐渐脱离与物质行动领域的纠葛，并向能量领域上升。
在能量领域，个体接受神圣辐射的能力增加，这给予他一种更大的灵性能力感，更大的知识程度和更深的成就感，虽然这些仍然是间歇的和片断的。
真正的觉照
神圣知识展现等同于真正的觉照（illumination），求道者获得对过去、和将来的知识。他已牢牢确立于神圣道路，不复有“堕落”或失去真正觉照的任何危险。考验依然很多，但他怀着深信、自信和决心来面临它们。
求道者所体验的自由，喜悦和觉照大幅度增加，因为心直接与超越的神圣意识交流。在这个更高领域所体验的喜悦，胜过在物质或能量领域可能体验的一切快乐。流自上帝的光明、能力、智慧和喜悦源源不断地辐射而出，对这些辐射的直接注入绝对不再有抵制。
个体的幸福是不可言喻的，其视见无遮蔽，能力无抑制，平静无干扰，认识毫无削弱。他具足无缺，不断地看见神的真相。在此阶段，行者看见神是独一实在，但他可能会专注于这个万景之景，也可能会跨越最后的鸿沟，与神合一。
人神合一
在灵性旅程的最后及第三阶段，即哈吉卡特（Haqiqat），人与作为无限真理的神合一。这种证悟是自给自足的。人的意识完全与有意识上帝的无限真理合一。个体化的灵魂已经彻底地超越了心，与神性成为一体，从而证悟到自己是无限爱、无限和平、无限喜悦、无限能力和无限知识的源头。在成道状态内，神被认识并体验为唯一的实在。
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