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乾卦的代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦 ，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。1卦乾卦的卦象是天，特性是强健，主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。
乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
乾卦代表什么
八卦是我国伏羲先祖，仰观天文、俯察地理、中观人事，提炼形成的一套宇宙规律图。
一阴一阳之谓道。伏羲先祖用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。（<>起名
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。
诸葛长青研究发现，伏羲先祖创造了八卦，称为先天八卦；周文王根据先天八卦形成文字演绎成《周易》，称为后天八卦；圣人孔子用智慧写成了《易经》，成为经典书籍。
周易八卦，包含天地之道，伟大的智慧创造。
《易经》之系辞曰：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
那么，八卦代表什么含义呢？我国代易学家邵雍所著《梅花易数》阐述了八卦的基本含义（八卦万物属类）：
一、 乾卦
八卦序数：一
属性：金
卦象：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
天时：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。
人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。
身体：首、骨、肺。
时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。行位“一四九”即此人在兄弟中排行是“老大或老四或是老九”。 数目“一、四、九”此可以是“一月、四月、九月之令”或数“是一、是四、是九”。
动物：马、天鹅、狮、象。
静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。
屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。
求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。
谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。
交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。
求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。
出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。
谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。
官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。
方道：西北。
五色：大赤色、玄色。
姓字：带金旁者、商音、行位一四九。
数目：一、四、九。
五味：辛、辣。
乾卦代表什么数字？
答：乾卦代表九
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。
九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。
九的含义
中国文化中九的象征意义古代中国中的数字9即为龙。
九本是正似形蛇，突出其三角形的蛇头，又突出其张开的蛇口及伸出的蛇舌，另外数字九为一人首蛇身。1、多；2、圆满，九九归一3、神秘，与宗教相关。4、极限，九重天。
古代都城，九经九纬，再分成9个部分，皇宫处于9个部分的正中央，表示统治地位等。古代时，人们认为中国是全世界的中心，认为全世界有九个洲，九州围绕着中国。古人认为奇数属阳，偶数属阴。九是最大的阳数，人们就用来表示极端的尊贵、吉祥等意义。
“九”除了具有其他数词表示事物的数量和顺序以外，还常表示“多”的意思。清代汪中《述学？释三九》中说：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多，三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”
《素问？三部九侯论》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”认为“九”是最高数，超过九，就要进一位，又回到“一”了。因此，自古至今，常用“九”表示“多”。“九”从“多”又引申出“高”、“深”等含义。例如：“九宵”、“九重天”、“重宵九”、“九泉之下”中的“九”等。“九”表示多，“九”的倍是也常表示多。
乾卦
乾：元亨，利贞。《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《象》日：天行健，君子以自强不息。
乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它广袤无垠，无穷无尽，幽深玄奥，复杂精妙。依照我们当代天文认为它应该是一个具有一定规律的形式多样的处在不断运动的各大星系和星系团总成。它们之间应该是相互作用的普遍联系的不断发展的不以人意志为转移的客观物质世界。
而地球只不过是在这星系、星系团中围绕太阳系自转公转同转的行星之一，由于其特定的位置和引力赋予了人类生命和万物的丛生，从而也芸生了人类对宇宙的起源天体的形成和生命的孕育不断求索的伟大革命。
一直以来，我们对天有着无限敬威与崇仰，有着无限猜测和假想，更有着无限求知与探索。自从女娃造天的神话故事到霍金的《宇宙爆炸论》，从达尔文的《进化论》到现代科学的分子生物技术，我们无不在探索宇宙的起源天体的形成和生命的孕育。我们的一切努力都是在认识世界，改造世界！
但综观天象，旷日持久，展现在人们眼前的总是日月往来，寒暑交替，周而复始。府察地理，展现人们眼前的总是生死往来，老幼更替，生生不息。因此我们的先人说天是一切形成之本，万物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中贞，并对天进行了前所未有的赞美和概叹。
《彖》辞说：没有比天更伟大的了，万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在天空飘移，雨施布着大地，万种品物因而得以滋生和流布。太阳升上降下，出东落西，六方位置和时序的变化因而得以判别和确立，天真象传说中的六条飞龙那样各驾一方统御着整个天下，并自始至终地保持着天下和谐又统一的关系，因此说十分可贞，它的功德首出于万种物类，从而给万国带来了普遍的康宁和发展。
《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已！
初九：潜龙勿用。《象》日：潜龙勿用，阳在下也。
潜是潜伏，是隐藏。潜伏隐藏着的龙有什么用呢，等待着的只能是消亡和毁灭。因此君子不可不弘其毅，当全力以赴奋进不已。原因是只有全力以赴奋进不已才能创造功绩成就辉煌。故君子当出潜离隐，步入到现实的生活中来，否则还有什么作为呢。是以这叫“阳在下也。”
九二：见龙在田，利见大人。《象》：见龙在田，德普施也。
见者现也，人只有充分展现自已，从而才能功德建而大人造。因此君子当现于田而入于事，不断奋战于各个领域之中去充分发挥应有的作用和造就成伟人的品格，而不是等候伟大的日子到来。
列宁说过：“走在运动的前列，就会占据一个光荣的地位”。因此我们要不断地去开创，去实践。只有不断地开创和不断地实践才能实现自己的理想，成就自己的功业。如消靡斗志不怀功德不去实践自己创造自己，而是敢于惰落而碌碌无为岂非与生和未生一样。
我们来这世上不容易，不要虚图自己、捆绑自己、欺骗自己。我们来这世上的日子不是很充足，迟疑、等待、眺望转眼之间灰飞烟灭何等悲哀，而如果我们能展现自己树立功德为人民服务则必为万民所爱戴而功垂名朽矣。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《象》日：终日乾乾，反复道也。
乾乾，奋进不已也；惕若，戒惧反省也。君子终日里奋进不已还不到夜里就戒惧反省了，那么哪怕前进的道路有多艰难也不会有什么灾咎。
其实“只要不是闭着眼睛，事情总是可以得到解决的。”关键是我们要学会思考、学会借鉴、学会深入运动，并反反复复地去验证道路。脱离实际的具体的历史环境就会盲目从事和招到意想不到的危险，因此君子当“终日乾乾，反复其道”，决不胡为。
九四：或跃在渊，无咎。《象》日：或跃在渊，进无咎也。
或是也许的意思。从辩证哲学看，不存在一成不变的绝对的神圣的东西，世界也不是由一成不变的事物构成的，而是过程的集合体，都处在生存和灭亡的不断变化之中。因此，在活生生的生活事实中是不可能都处在一帆风顺的。
“如果处处一帆风顺那么创造世界也未必太容易了”。而人类社会达到今天的文明与发展是人类经过长期的不断努力的结果，是不断发展与改造所得来的产物，是量到质的不断转变的渐进的过程。因此“也许跳跃在深渊”并不表示没有进展，只是小小的不顺而已，是以进又何咎。”
九五：飞龙在天，利见大人。《象》日：飞龙在天，大人造也
虽然创造历史的是人民，改造历史的是人民，但不可否定满怀才德的君子起着真正富有生命力的先进阶级的先锋作用，真正领导全体群众前进的作用。他们如蜻蜓点水可洪荡四海，以点带面能达善天下，怎能不为万民所敬仰呢？是以大人造也。
龙是比喻有才德有上进心的先进人物，是人民群众的领头雁和规划师，是真正为人民谋福祉建功德的人，因此人民是不会忘记他的，总是把他放在首位。
上九：亢龙有悔。《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。
亢是亢奋的意思。亢奋自傲而忘忧患势必局限自我而坐井观天与时势落伍。有什么值得自傲的呢。“世移则事移，事异则备变”，天下没有永恒的主题。
用九：见群龙无首，吉。《象》日：用九天德，不可为首也。
现群龙相互平等和谐亲善没有首领，十分吉祥。原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一个人的善举和能力能匡正。因此每个人当通乎已之不足而礼上敬下尊贤使能不自居其功。
见群龙无首并不是说不要首领，而是要讲究互为的合作，要讲究相互的尊重，要讲究彼此的平等，故君当以天下为公。同勉共进、互为博长、默契配合，唯此必将营造出一个和谐的社会和繁荣的世界，催生出多姿多彩的百花齐放的现代文明。
历史唯物主义认为人民才是历史的主体。因此作为君子必须要树立群众观点、坚持群众路线、为人民群众的利益而奋斗。因此作为党和派必须是群众而不是个体也不属于某一阶级，又怎能自我为首呢。
乾卦类象详解
乾卦卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦中言：乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马。。。。。。为木果。
乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天。
天体圆运动不息，故为圆。
天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家庭一样，故为君，为父。
纯阳刚强坚固之象，所以象金，象玉，象冰。
阳盛则色极红，故为火红，大赤色。
刚健为马。
树上的果实圆形，故为木果。
由此可知，凡是积极的，向上的，刚健有力的，权威的，圆形的，男性长辈，珍贵的，富有的，寒冷的，坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具体比拟以下事物：
象意：老成，激烈，活动，迈进，决断，威严，功勋，统一，统帅，遮政，老，久德，行人，扩大，发光，任性，惩罚，愤怒，侵略，制裁，强制，冷酷，过份，轻视，压抑，灾害，专横，专利，独善，独霸，死丧等。
人物：代表上层人物，有领导地位的人，起决定作用的人，有权的人，富有者，当官的人，神，君王，圣人，君子，祖父，父亲，家长，军警，执法者，经济工作者，管钱的人，厂长经理，书记，一把手，名人，专家。若是过于傲慢不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐，下人。
性格：刚健武勇，果决，重义气，动而少静，威严，昭明豁达，自尊，正直，勤勉，骄傲，霸道。
人体：头，首，胸部，大肠，肺，左足，左下腹，精液，男性生殖器，身体健壮，体寒骨瘦之人。
疾病：头面之疾，筋骨疾，肺疾，骨病，寒症，硬化性疾病，老病，急性病，变化异常之病，结肠病，便闭壅结。
天象：太阳，晴天，冰，雹，寒，凉。
物象：金，玉，珠宝，玛瑙，宝物宝器，高档用品，金钱，钟表，镜子，眼镜，古董文物，神物，首饰，高级车辆，火车，飞机，水果瓜，珍珠，帽子，机器，实心金属制品，圆形物体，辛辣之物。
动物：龙，马，天鹅，象。
场所建筑物：皇宫，京城，都市，博物馆，寺院，名胜，古迹，政府机构，大会堂，广场，车站，弯曲的大道，郊野，远处，学校楼。
有利时间：庚辛申酉【金旺】，戊己辰戌丑未【土生金】之年月日时。
不利时间：丙丁巳午【火克金】，次壬癸亥子【水泄金】之年月日时。
有利方位：西北，西，东北，西南。
不利方位：南方，次北方。
有利颜色：黄色，白色。
不利颜色：红色，次黑色。
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