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按照阴阳辨证统一、唯象思维方式进行易学研究，入门是比较简捷的。易学虽具有科学的成分，但决不等同于科学，易是生命的体验，不是纯客观的“自然哲学”，而是人与自然合一的生命哲学。周易应用从象数上入手，但最终必然与精神世界相融合。易象预测学的研习分三个阶段。
1、“习其曲”、“得其数”是研习的第一阶段，是对易学的基本常识的熟练，并对易的内涵有了一定的感知。
“理属顿悟”，“因次第尽”，“先得象数，方可说理，不然事无实证，虚易差矣”。易象研究必须对八卦、五行、象爻基本规律等基本知识全面的认知，扎实的基本功是易象预测学的基础。
2、“得其志”是是研习的第二阶段，是领悟到了“易”的实质。通过易象象数学习，从中领悟人生的哲理。完成术到德的超越，从易象预测，寻求对客观事物发展规律的把握；透过“数”，“幽赞而达乎数”，用“数”去形成自已的德和理想。
“明数而达乎德”。把“易”与自已的思想结合起来，完成社会、人生系统的认识论。
3、最后“得其为人”与易融为一体。这是一次回归，“得其为人”不是见到这个人，而是与“圣人”之道合为一体，完成与“易”的融合。易可以从数入，也可以从象入，当然也可以从理入，但易的研习必将回归“易”的“初始阶段”，但这种回归是“易”发展、完善的过程，是与时俱进的过程，是“易”的升华。
“阶段是有层次的，“得其为人”的基础是“习其曲”、“得其数”、“得其志”的贯通，要“得其为人”应该从“习其曲”开始，认真对“易”的基本规则进行全面的学习。”
易学是个“巨系统”，易学不仅是技术，要对其“弦外之音”进行感受与把握。“易”是理、象、数三位一体的，如果割裂了三者关系，从数到术，多落个“其弊也贼”的下场，从文字到文字，也就是照本宣科的先生，那不是易学。既使易学的应用，着重象数的研究，但决不能偏离易的精神，同样，把握易的精神也是是研究《周易》最好的方法。
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