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一 关于空亡
传统命理中，空亡是作为一种神煞出现和使用的，而不是用来判断日主旺衰。
月令昭示的是节气之“气”的深浅，以日论月令空亡，只能论其字空亡，其“气”是永远存在、永远不会空亡的。生在夏天，无论怎样空也是火旺;生在冬天，无论怎样空也是水旺。所以，空亡的本质是“字空气不空”，其正确用法是：在分析六亲时有用，在判断日元旺衰时无用。
有句名言叫“法律面前，人人平等”，这其实是人类社会追求的一种理想状态。在这个世界上，真正能做到人人平等的东西只有“时间”二字，是“时间面前，人人平等”。
既然“时间面前，人人平等”，空亡之说便显得毫无意义。绝不可能这个时间对你是存在的，对他却不存在。无论你愿意不愿意，承认不承认，喜欢不喜欢，时间对任何人都是客观地、公平地存在着的。这就是“道法自然”。
二关于月令受制
有现代命理书中云：月令若两次受制，则月令力量小于50%。也就是说某五行生在这个月令，由于月令两次受制，原来旺的五行就变为弱，原来弱的五行就变为旺。此说是不符合自然之理的。
前面讲过：月令昭示的是节气之“气”的深浅，是一个时间概念。
大家思考一下：有谁见过“午月”之“午”由于两次受制，从而由夏天变成了冬天?!又有谁见过“子月”之“子”由于两次受制，从而由冬天变成了夏天?!这是一个多么浅显的道理。
正确的理论是：月令之字若两次受制，是这个字对应的十神两次受制，而不是月令两次受制。这个十神若是用神，则这个十神对应的人或事应凶;这个十神若是忌神，则这个十神对应的人或事应吉。月令无论多少次受制，其“气”的概念、其时间的概念是永远存在、永远发挥着其本质作用的。还是“道法自然”。
判断日主旺衰，月令是一个主要因素。月的影响又与“节和气”密不可分，月是由“节”来框定的，而“气”则集中体现了该月的基本五行之气的特点。“节”只是说明从某个时间开始进入了那个月，并不说明这个时刻、这个月代表的五行之气就旺了，它只说明刚开始旺。而月中的“气”才真正代表了该月的五行本色。
十二地支中，四正方“子午卯酉”所代表的是五行主气，其“节”和“气”没有区别;四隅方“辰戌丑未”因其性可变，其五行特点不是全部由“节”和“气”来决定，与其所处的作用环境有关，四土实际上是四个季节的缓冲、过渡期。四生方“寅申巳亥”受“节”和“气”影响最大，因为它们所表征的是某一种五行的起始状态，故有其固有特点。
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