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　　五行没有善恶之分，只有旺衰之别。意识来源于物质，所以在命局中物质的质变与量变，也最符合其人的意识状态。五行所主的自然规律不是以人意志为转移的，它不因尧而存，也不会因桀而亡。五行是个气团，人的分辨意识依附于五行规律，并不是五行规律依附于人的分辨意识。八字中，所谓起好作用与坏作用的用神、忌神，是在顺应五行之势的前提下所做出的感性划分。

　　正如前面论十神所说的那样，为了更明了的判断干支以五行方式对El元的助与制，八字划分了十神。生命的种子有其不息的延展性，一粒种子经过不停的运动可长成大树，在成长的过程中她需要吸取足够的阳光、空气、水等养分。一个生命的种子在奇妙的成为一个人后，也需要物质世界的吃穿住行来维持生命，只有生命的存在，才能支配自己的意识和行为。一个物质上较充裕的命局如同生长在肥沃土地的庄稼，养分充足。一个物质上较贫寒的命局如同生长在贫瘠土地的庄稼，营养缺乏。好运是在其生长的某些阶段风调雨顺，坏运如同在其生长的某些阶段经受了自然灾害。有些种子在危岩断石等环境恶劣的地方却长成了参天大树，有些种子成为温室花草后逐渐退化。如同有些人在逆境中将本质的潜力催发出来而成栋梁之材，有些人在顺境中蒙蔽了本质变得平庸而碌碌一样。

　　相对的静中之动属内敛，动中之动属外扬。五行达到了一定的气势需顺应其主流，即所说的顺势而行，顺应助身的强势在八字中则属从强格局，顺应制身的强势在八字中则属从弱格局。五行较为均衡，即所说的中和为贵，旺的需要抑制一下，弱的需要扶助一下，这就是八字中身旺、身弱的扶抑格局。八字的主体格局确定后，围绕其的助与制也随之产生了吉与凶。

　　以日元为中心形成了命局的主体气团，正财、偏财如同种子扎根于泥土，对“我”有培护作用，培护得当则为催发，培护不当则成阻碍;食神、伤官如同木燃火明，对“我”有疏通作用，疏通得当则为顺畅，疏通不当则成损耗;正印、偏印如同雨露润苗，对“我”有养护作用，养护得当则为哺育，养护不当则成沉埋;比肩、劫财如同并蒂之莲，对“我”有扶助作用，扶助得当则为帮比，扶助不当则成相争;正官、偏官如同利刃随身，对“我”有护卫作用，护卫得当则为通达，护卫不当则成伤害。

　　人的生存依附自然，自然规律是唯一的真理。大自然对万物损益得当，人本身欲壑难填，对自己益多损少变得臃肿而又衰弱。财星本有培护之功，在组织社会则变成了钱财，财星在命局应吉者物质丰裕，财星在命局应凶者物质匮乏;财星在六亲中代表父亲、妻子和情人，应吉则其方面美满，应凶则其方面欠缺。食、伤本有疏通作用，在物质世界应吉则衣食无忧、有所声望，应凶则奔波于命;食、伤在女命中代表子女，应吉则吉，应凶则凶。养我者印，印星代表集体社会文凭类的证件及承载人的房屋、车辆等;在六亲中印星代表生养我的母亲，印吉则母吉，印凶则母凶。扶助我者为比、劫，比、劫在物质上主竞争的多与寡;比、劫在六亲上代表兄弟姐妹及朋友，应吉则其方面吉，应凶则其方面凶。官星有卫身作用，代表统治阶级的权力，也代表灾祸、疾病;在女命中代表丈夫、情人，在男命中代表子女，官吉其方面则吉，官凶其方面则凶。

　　以上的八字用神，论述的比较片面和笼统，在此写出，只不过是想说明其方面的某些道理。

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