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1.名字里的子是什么意思
日本女人名字末尾常见「子」这个字。据说，这个「子」是古时宫廷贵族社会喜好为女子取的名字。明治维新以后，一般庶民才开始流行开来；昭和时代以后，过半数的女子都是某某「子」。
为什麼会衍生这种风俗？因为平安时代（794-1192）盛行阴阳五行，谓女性是「阴」，「阴」又是「穴」，是四次元的冥府，创造万物的根源世界。而这个「阴」的方位是「子」，以时间观念来讲，「子」是一天的结束，也是一天的开始。所有崭新的事物，都是从这个四次元世界创造出的，而「子」的中心存在，正是女子。
有些人认为在网上取名某某「子」是一种令人唾弃的崇日心理。其实也不必这麼小心眼，翻翻统计，日本女子的名字排行榜，在明治末年大正初年（1912），第一名是「千代」（ちよ），翌年以后，才让位给「正子」（まさこ）、「静子」（しずこ）、「文子」（あやこ）、「幸子」（さちこ）、「久子」（ひさこ）、「和子」（かずこ）等「子」族的。
这些「子」持续到昭和末期，昭和55年（1980）开始，荣登排行榜前十位的是「美咲」（みさき）、「惠」（めぐみ）、「爱」（あい）、「彩」（あや）、「舞」（まい）、「瞳」（ひとみ）、「枫」（かえで）、「萌」（もえ）等单字名。其中「爱」...日本女人名字末尾常见「子」这个字。据说，这个「子」是古时宫廷贵族社会喜好为女子取的名字。明治维新以后，一般庶民才开始流行开来；昭和时代以后，过半数的女子都是某某「子」。
为什麼会衍生这种风俗？因为平安时代（794-1192）盛行阴阳五行，谓女性是「阴」，「阴」又是「穴」，是四次元的冥府，创造万物的根源世界。而这个「阴」的方位是「子」，以时间观念来讲，「子」是一天的结束，也是一天的开始。所有崭新的事物，都是从这个四次元世界创造出的，而「子」的中心存在，正是女子。
有些人认为在网上取名某某「子」是一种令人唾弃的崇日心理。其实也不必这麼小心眼，翻翻统计，日本女子的名字排行榜，在明治末年大正初年（1912），第一名是「千代」（ちよ），翌年以后，才让位给「正子」（まさこ）、「静子」（しずこ）、「文子」（あやこ）、「幸子」（さちこ）、「久子」（ひさこ）、「和子」（かずこ）等「子」族的。
这些「子」持续到昭和末期，昭和55年（1980）开始，荣登排行榜前十位的是「美咲」（みさき）、「惠」（めぐみ）、「爱」（あい）、「彩」（あや）、「舞」（まい）、「瞳」（ひとみ）、「枫」（かえで）、「萌」（もえ）等单字名。其中「爱」连登宝座有八年之久，「美咲」持续了六年之久。
去年的排行榜前十名是「萌」、「美咲」、「优花」（ゆか）、「舞」、「彩乃」（あやの）、「葵」（あおい）、「七海」（ななみ）、「玲奈」（れいな）、「明日香」（あすか）、「未来」（みらい）。或许有人会奇怪，怎麼取这麼俗气的名字？这些名字都要用日本音来念，才能理解字义中的豪爽与隐含在内的父母期待。
2.起名字(子慕)的含意解释
小名取“馨”字就很好。
馨，本义芳香,散布很远的香气，后延伸为赞美人之品德美好高尚，“容止德馨”。
如：
惟吾德馨。――唐·刘禹锡《陋室铭》
其德足以昭其馨香。――《国语·周语》
很多古代典籍上都出现此字，寓意都很美好，适合女子起名。
另外，想了几个其他的名字。
梁昀萱。
字体结构和谐，读起来音调优雅，翻阅古籍，也都可以找到美好的释义。昀,日光也。――《玉篇》，如日光一样明朗
。萱，又可作萱草，别名忘忧，希望您的女儿能一生欢乐，无忧无虑。
“葳蕤”二字是树木繁盛的最好形容，只是这两个字笔画繁杂，与梁字组合字形上不甚理想，所以并不适合。
梁玉蘅。
玉衡，北斗七星中的第五星，亦泛指北斗。北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。北斗七星在中国古达具有崇高的地位，民间流传北斗掌生之说，故民间又称为“延寿司”。
因为考虑是女孩子，所以我将“衡”字用同音的“蘅”来代替，蘅,杜蘅,香草。——《玉篇》。古达常以香草喻指品德美好之人，如屈原的名篇《离骚》中，通篇可见各种香草。不满意“蘅”字还可以替换为同读音的“姮”，是指传说中的月之女神。
至于“玉”字在古人心目中更是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。
这两个名字与您女儿的生辰时分也并不冲突，全部取自古籍中，有据可查哦~~
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