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解读百家姓梅姓名人。梅曾亮人物简介，字伯言、中国清代散文家。梅姓是中文姓氏之一，在宋版《百家姓》中排名第145位。2010年，中国大陆姓氏排名第136位，人口以安徽、云南、浙江、江西、江苏、河南等地较多。
梅姓名人：梅曾亮
梅曾亮（1786～1856）中国清代散文家。字伯言。江苏上元（今南京）人。道光二年（1822）进士。梅曾亮少喜骈文，与同邑管同交好，转攻古文。姚鼐主讲钟山书院，二人俱出其门。管同早卒，曾亮居京师20余年，承姚鼐余势，文名颇盛，治古文者多从之问义法，有继主文坛之势。
人物生平
人物经历
梅曾亮（1786-1856），原名曾荫，字伯言，又字葛君，江苏上元（今南京）人，祖籍安徽宣城，曾祖时移籍江苏。他生长于一个颇有文化氛围的诗书家庭，其祖辈为著名数学家梅文鼎，其父梅冲，饱学诗书，嘉庆五年（1800）中举。
母亲侯芝亲自改订过弹词《再生缘》，因此他从幼年时代，就受到良好的家庭环境熏陶。“少时工骈文”，年轻时以诗文见长，所交管同、方东树、姚椿、毛岳生等，皆文学之士。
18岁时拜姚鼐为师。“姚鼐主讲钟山书院，曾亮与邑人管同俱出其门，两人交最笃，同肆为古文，鼐称之不容口，名大起”。
嘉庆二十五年（1820）中举。
道光二年（1822）中进士，以知县衔分派贵州，因父母年老，未去赴任，于次年告病缴照。
此后数年，曾入安徽巡抚邓廷桢与江苏巡抚陶澍之幕，然都历时不久。
道光十二年，他再次人京。
十四年授户部郎中官，直到道光二十九年去官回乡，在京师度过了近二十年的官宦生涯。
梅曾亮自称：“曾亮居京师二十年，静观人事，于消息之理，稍有所悟，久无复进取之志，虽强名官，直一逆旅客耳。”以至他发出“我寄闲官十九年”，“故人怜我久京华，宦味谁知薄似纱”的感叹。终于在道光二十九年，告别京城朋友，回到阔别已久的故乡。
辞官归里
梅曾亮在道光末年、咸丰初年主讲扬州梅花书院。咸丰三年（1853），洪秀全领导的太平军攻占南京，梅曾亮辗转避乱于王墅村，后“曾亮依河督杨以增”。咸丰六年卒于清江，年71岁。著有《柏枧山房文集》、《诗集》、《文续集》、《诗续集》、《骈体文》等，另编有《古文词略》二十四卷。
梅曾亮生活的时代，清王朝的腐朽统治已经暴露，国内、国际矛盾日益激化。他身处动荡不安的政治形势之中，与姚莹等其他桐城派作家一样，仍然维护封建礼教和统治，心系国家安危，表现出对国事与现实极度关心的热情。
救时济世为己任
他主张读书人要以救时济世为己任。他在《上汪尚书书》中写到：“曾亮自少好观古人之文词，及书契以来治乱要最之归，立法取舍之辨，以为士之生于世者，不可苟然而生，上之则佐天子宰制万物，役使群动，次之则如汉董仲舒、唐之昌黎、宋之欧阳，以昌明道术，辨析是非治乱为己任。其待时而行者，盖难几矣，其不待时而可言者，虽不能逮而窃有斯志。”他认为那些仕途畅达的人，有其位当应行其志，要以佐君济世为己任。那些才学高超，仕途阻塞，升迁无望的人，不要灰心丧气，要以“昌明道术，辨析是非治乱为己任”，这样才能真正有益于世。他在《复邹松友书》中说：“君子疾没世而名不称，智士无思虑之变则不乐。上者立功业，其次垂文章于将来，有自见于没世之心，则不必当吾世而尽如吾意也。”倡导仕人，要么立功，要么立言，人人都要为济世发挥自己的聪明才智。
早在鸦片战争以前，他就写下了《士说》、《民论》、《刑论》、《臣事论》等政论作品，揭露和批评官场及某些政事的弊病。他说：“天下之患，非事势之盘根错节之为患也，非法令不素具之为患也，非财不足之为患世。居官者，有不事事之心，而以其位为寄，汲汲然去之，是之为大患。”主张“法之加必自贵者始”，“任重而责之者厚”，“任轻而法之加者薄”，揭露封建社会的腐败，就是在今天仍有借鉴意义。在《上方尚书书》、《上汪尚书书》、《复汪尚书书》等文中，他多方探讨国计民生之大事，谋划治国之道，心系国家安危。他在《记日本国事》一文中，根据自己听到的日本国的治国之道，比照中国社会的现状，赞叹日本政治“阶级少，则事权一，胥吏去，则上下通”，旨在抨击中国社会官多级多，层层专权，相互掣肘，不办实事，人浮于事的不良社会风气。鸦片战争爆发后，他更是表现出一腔爱国热情，为抗击外国侵略者、鼓舞官民士气而奔走呐喊。在《上某公书》中，他积极支持抗击英国帝国主义侵略。在写《王刚节公家传》、《正气阁记》等文中，讴歌抗击侵略者的英勇事迹，悼念英勇抗敌的阵亡将士。在《与陆立夫书》中，他总结鸦片战争爆发以来历次失败的教训，提出诱敌登陆以扬我之长、制敌之短的克敌制胜的战术。在《徐柳臣五十寿序》中，他指出中国在战争中失败的原因是“中国非兵不多，粮不赢，患气不振”。上述这些都表现出他关心国家和民族前途命运的爱国主义思想，也是他学术思想和文学思想形成的基础。
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