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八字命理研究，张神峰说：“什么叫病呢？就是指八字中本身带有的凶害之神。什么叫药作呢？就是指八字中本身带有的凶害之字，而得遇一字来除去它。”朱熹说：“各因其病而药之。”《五言独步》中说：“有病才是贵，没有伤害不可以称为奇。命局中如果能驱除伤害，那么财禄都会随着来临。”命书有万卷之多，只有这几句才是中心大旨。
所以人的造化，虽然贵在于自身中和，但如果全是中和之象，又怎能探悉其自身的消息情况，来论证其命运的休与咎、好与坏呢？孟子说上天将要把重大的使命降落在某个人身上，一定会先使这个人的心灵和意志经受痛苦，使这人的身体筋骨经受劳累，使其身体肌肤受饥饿的煎熬，使其身体精神空乏无力，使其行动受到干扰，这些是用来修炼一个人的心性的，以此来弥补他心性修为的缺失。”人生命途倍极颠倒，艰辛困苦，就是体现在这些由困顿转而亨通的人身上。因此命局中有病，也有药，再用中和来加以造就。我刚开4^还不懂病药的说法，但观察到用中和的理论来探究人的命运,十个之中:没有一二个得到验实正确的。再用财官说来讨论，也不能得其命理之本趣。'后来才发觉，拿病药的要旨，再加上财官、中和的理论来参考，那么振此来看命，十个之中有八九个可得验实。这就是得到命运造化之根本的妙处。为什么这样说呢？假如某个人八字中四柱本身有土，那么日干如果是属水，那么就是煞气太重自身轻浮；日干是属金，就是土太多埋没了金；日干是属火，就是暗晦无光；日干是属木，就是财太多自身就衰弱；日干是属土,那么就是比肩太重。这样我们就知道土是以上各个格局的病,均喜欢木来对之医治，来祛除自身的病伤。
如果是以财（正财、偏财）为用神，那么就以比肩作为病，用官煞（正官、伤官），医治。如果是以食神伤官为用神，那么就以印（正印、偏印作为病，用财来医治。如果是以官煞为用神，那么就以食伤官体为病，用印来医治。如果是以比劫为用神那么就官煞为病。用食神伤官来医治。如果是以印绶为用神,那就以财作为病，用比劫来医治，有的是本身病重而药力医怀够，有的是本身病轻而药力太重，这种情况又应该行运取其中和。如果本身病重而得药医治,那就是大富大贵的，如果病轻而得药医治,那就是小富小贵的人；如果没有病也没有药，那就是不富不贵的人。因此，探究命理的入手法，首先要看日干，其次看月令，如果月令干支中的地支属火，那么就由月令中的火字着眼，再看年柱上、月柱上之时柱上是否有火，然后将这些火合做一处，比较它们孰轻重，分别它们的浅深，有的可作为病，有的就不是病，那就可以施以医药。吉凶也可以依此来判定。如果看火的时候再看水看金，或者看土看木，必然会造成混杂不淸，茫无到见，应该切忌这一点。(袁树珊）按：有关病药的说法，是张神峰创造的。但实际上是据徐子平的论说而来的。徐子平说：“有病才是贵，没有伤！就不是奇。太过应该加以剥削,不及则喜欢加以扶助。”这句话是是张神峰推演病药之说的依据。这确实是讨论用神要诀。初学命理的人，必领对此多加思考。
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