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关于李虚中命书之“八字”实则只有六字，即他只用年月日的天干地支而不用时辰，这种说法，首先来自唐朝韩愈为李虚中所写的墓志铭中的一句话，“以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌，推人寿天贵贱利不利”，经过《四库全书》编纂者纪晓岚之口，似已成为一种定论。当代介绍八字术的书籍均采用此种说法。但笔者认为这个说法是站不住脚的。
1.从《李虚中命书》本身来看，它是讲“四柱”即八字的„打开书来，关于四柱的说法几乎随处可见。虽然其四柱的表述上有些混乱，但这混乱是表现在将“年”改为“胎”上，而不是表现在不用“时”上。
《四库全书总目》说，“首论六十甲子，不及生人时刻干支，……而后半乃多称四柱。”实际上，《李虚中命书》从上卷开始就讲时辰。如说“紧要在月日时支干相合，则为吉。不然乃庸常流也。中卷一开始又说：“支干纳音之气，顺四柱以定休囚。”“四柱者胎月日时”，“大抵年为本则日为主，月为使则时为辅。”“四柱集旺运逢于禄马，禄马无用。”还有许多，不再—一列举。怎么能说它“后半乃多称四柱”呢？从全书内容来看，上卷先介绍六十甲子，没有讲四柱，很正常。虽然没有讲四柱，可也没有讲“三柱”呀，怎么就能断定李虚中只论年月日而不论时呢？当然有人可能会说，此书中有些为后人伪作或其“四柱”时辰为后人所加。那么我们还另有证据。
2.今天人们认为李虚中算命不用时辰，其唯一的根据就是韩愈所说的：“以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭责贱利不利。”但是，据民国袁树珊所著《命理探源》一书转述纪晓岚的考证，所谓“辰”在古代就是指的“时”即我们今天常说的“时辰”。所以纪晓岚认为，说李虚中算命只有六字而不用八字是错误的。他自己在编著《四库全书总目》时就是犯了这个错误，所以特别提出，以识记自己的过错（《命理探源•杂说•李虚中推命实兼论八字非不用时考》，再有《渊海子平》里也有明确的说法：
予观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之责贱寿夭之说，已详之矣。（《渊海子平•论日为主及月令》)
应该说这两条论据对反驳李虚中算命不言“时”是很有力的。
3.从八字算命操作看，李虚中既是已经用年月日来推算，实在没有理由舍弃时辰不用。因为天干地支一开始就是用来标记年月日的。汉代的时候将天干地支用来标志时也已经出现。为什么李虚中用了年月日，独独把时辰丢掉不用呢？没有道理。从算命实际操作来看，他也应该用时辰。因为越是到后来，八字中的时间就分得越是细，也越来越多。例如胎元、命宮，到后来，连出生时辰还要分前三刻、中三刻、后三刻。还加进了其他一些内容。《三命通会》就较《渊海子平》加了很多关于地理、分野的内容，为什么呢？就是为了解决同一时辰出生的人其命运为何有所不同的问题。韩愈宣扬李虚中推命“百不失一二”，虽然不能排除有夸张的成分，但是李虚中算命相当程度的准确率可以皆定是有的。然而，如果只用年月日，那么李虚中就不得不面对大量的同日生之人命运不同的问题，怎么可能达到那么高的准确率呢?今天的术士，如果只给他年月日，不给他时辰，术士会断然拒绝算命，理由是算不出，没法算。李虚中当年如果仅凭年月日能达到“百不失一二”，那除非他另外使用了其他术数，或有“特异功能”了，否则几乎是不可能的。
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