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徐子平与《渊海子平》在八字命理学的作用：徐子平，名居易。其生活年代，有的说是五代，有的说是宋 初。传说他与麻衣道者陈图南、吕洞宾皆隐于华山。故其生平事 迹，外人亦不得而知。
徐子平在八字易象上的最大贡献，不是如同一般人所认为的 那样创立“四柱八字”算命法，而是确立了以本人生日天干为 主的系统思维的方法。
至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为据，以 月为苗，以日为花，以时为果。以生旺死绝休囚制化，决人 生休咎。其理必然矣，复有何疑。（《渊海子平•论日为主 及月令》）
由于以日为主，就根据其余七字跟日主天干生克关系，定出正官、偏官（七杀）、正印、偏印、正财、偏财、比肩、劫财、 伤官、食神这“十神”。又依据封建时代的家庭经济关系、社会 关系和五行生克关系，定出偏财为父为妾，正印为母，偏印为庶 母，正财为妻，兄为比肩，弟为劫财，子为七杀，女为伤官。女 命以正官为夫，偏官为偏夫。食为子，伤为女等等，即所谓“六亲”。
自从徐子平定出十神六亲以后，千百年来，八字算命基本上 都沿用了这个做法。所谓神煞、纳音等等基本上被撂到了一边， 最多有时作为补充。所以，这个阶段是八字易象的定型阶段。徐 子平也就成为八字术众所公认的真正创始人。甚至有人将八字术 称之为“子平术”
现在我们看到的《渊海子平》虽称为徐子平所著，实非他 写。这从书里屡屡提到“宋时方有子平之说”一类话可以看出。 一般认为此书为宋人徐子升所著。至于此人的生平资料以及他与 徐子平的关系的考据，目前尚没有见到。
这个阶段其思维方式的进步是，八字易象抛弃了 《李虚中 命书》中形而上学的思维方法，即不冉固定地以“神煞”来决 定八字的好坏，而代之以初步的系统思维方法。以日干为主，根 据日干与其他干支生克制化的关系，确定“吉神”与“凶神”， 也就是说开始把八字看作一个整体。
但《渊海子平》中也有一些各种思维方式混杂的情况。如 虽然断言用十神推命为根本，“倘有妄立格局，从（纵）列其 名，而无实用”。但实际上，《渊海子平》 自己就收入了大量神 煞贵人一类。前后矛盾者也不止这么一处。在《论日为主及月 令> 中，将阳干见阳干认为是羊刃，“阳见阳为羊刃”，在后面 的《六亲总论》 中，却又以阳干见阳干为比肩。现今八字易象 一般以天干地支禄前一位为阳刃（羊刃），天干阳见阳为比肩， 不以阳刃称。《渊海子平》对这些内容也未加解释。甚至还出现了 "嘉靖年间” 一类的话，显然为后人所加。全书也可能并非一人所作。
至于什么是系统思维方法，本书将在《八字易象与周易》 一章中作详细论述，这里暂时不予展开。
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